Teoria Pięciu Żywiołów (Wu Xing)
Doktryna Pięciu Żywiołów (五行 Wu Xing) jest starożytną chińską teorią filozoficzną, która za pomocą wzajemnych relacji „narodzin” (sheng) i „kontroli” (ke) pomiędzy drewnem (木), ogniem (火), ziemią (土), metalem (金) i wodą (水) objaśnia powszechne powiązania i reguły równowagi rządzące wszechświatem. Medycyna chińska wykorzystuje tę doktrynę w celu systemowego wyjaśnienia jedności między ciałem człowieka a środowiskiem zewnętrznym oraz zależności pomiędzy życiem, zdrowiem a chorobą.
I. Pojęcie i klasyfikacja Pięciu Żywiołów
1. Geneza pojęcia Pięciu Żywiołów
Początkowo Pięć Żywiołów odnosiło się do pięciu podstawowych substancji: drewna, ognia, ziemi, metalu i wody, nazywanych „pięcioma materiałami” (五材), niezbędnymi w ludzkim życiu.
W „Zuo Zhuan” (Komentarze do Wiosen i Jesieni, księga księcia Xianga, rok 27) zapisano: „Niebo stworzyło pięć materiałów, z których ludzie korzystają; żadnego z nich nie można porzucić”.
Termin „Pięć Żywiołów” (五行) po raz pierwszy pojawił się w „Księdze Dokumentów” (Shang Shu) z okresu Wiosen i Jesieni.
W rozdziale „Hong Fan” (Wielki Plan) przedstawiono ich charakterystyki:
„Woda z natury nawilża i opada, ogień z natury płonie i unosi się, drewno z natury się wygina i prostuje, metal z natury jest posłuszny i zmienia się, ziemia służy do uprawy zbóż”.
To oznaczało przejście od konkretnego znaczenia materialnego do pojęcia filozoficznego. Wraz z pogłębianiem obserwacji zjawisk naturalnych ludzie zauważyli istnienie relacji „narodzin” (相生) i „kontroli” (相勝) między Pięcioma Żywiołami.
Najwcześniejszy zapis relacji „narodzin” znajduje się w „Guanzi”, natomiast relacji „kontroli” — w „Zuo Zhuan”. W późnym okresie Walczących Królestw teoria wzajemnych relacji Pięciu Żywiołów została dopracowana, a doktryna Pięciu Żywiołów ukształtowała się w pełni.
2. Podstawowe pojęcie Pięciu Żywiołów
Pięć Żywiołów odnosi się do pięciu rodzajów właściwości i ich dynamicznych przemian: drewna, ognia, ziemi, metalu i wody.
„Pięć” oznacza pięć rodzajów właściwości, które tworzą wszelkie rzeczy we wszechświecie, a „żywioły” (行) wskazują na ich ruch i zmiany.
Z filozoficznego punktu widzenia pojęcie to wykracza poza konkretne substancje i służy do klasyfikacji i objaśniania powiązań między wszystkimi rzeczami.
Doktryna Pięciu Żywiołów jest światopoglądem i metodologią służącą poznaniu, objaśnianiu i badaniu reguł przemian we wszechświecie poprzez analizę właściwości Pięciu Żywiołów i ich zasad ruchu.
W okresie dynastii Qin i Han była szeroko stosowana w astronomii, geografii, kalendarzu, meteorologii, naukach o społeczeństwie, ekonomii, sztuce wojennej, a szczególnie w medycynie chińskiej. Starożytni Chińczycy za pomocą metod analogii i dedukcji dzielili zjawiska przyrody i społeczeństwa na pięć kategorii, a następnie tłumaczyli ich powstawanie, rozwój i przemiany poprzez wzajemne relacje narodzin i kontroli Pięciu Żywiołów.
3. Właściwości i klasyfikacja Pięciu Żywiołów
Właściwości Pięciu Żywiołów to racjonalne pojęcia, które powstały w wyniku długotrwałych obserwacji i prostych uogólnień starożytnych ludzi na temat pięciu podstawowych substancji. Służą one jako podstawa klasyfikacji zjawisk według Pięciu Żywiołów. Klasyczne podsumowanie ich właściwości pochodzi z „Hong Fan” w „Księdze Dokumentów”: „Woda z natury nawilża i opada, ogień z natury płonie i unosi się, drewno z natury się wygina i prostuje, metal z natury jest posłuszny i zmienia się, ziemia służy do uprawy zbóż”.
Właściwości Pięciu Żywiołów
Drewno – „wyginanie się i prostowanie” (曲直): Oznacza wzrost i rozkwit roślin, łagodność, elastyczność i zdolność do rozszerzania się i kurczenia. Przenośnie odnosi się do wszelkich zjawisk związanych z rozwojem, wznoszeniem, rozpraszaniem i swobodą.
Ogień – „płonie i unosi się” (炎上): Oznacza gorąco, ruch w górę i światło. Przenośnie odnosi się do zjawisk o cechach ciepła, unoszenia się i jasności.
Ziemia – „uprawa zbóż” (稼穑): Oznacza działalność rolniczą, przenośnie zaś odnosi się do zjawisk związanych z podtrzymywaniem, przyjmowaniem i przemianą. Stąd powiedzenia: „Ziemia nosi Cztery Żywioły” oraz „Ziemia jest matką wszelkich rzeczy”.
Metal – „posłuszeństwo i przemiana” (從革): Oznacza zdolność metalu do ulegania przemianom, łączenia twardości i elastyczności. Przenośnie odnosi się do zjawisk związanych z opadaniem, oczyszczaniem, gromadzeniem i zmianą.
Woda – „nawilża i opada” (潤下): Oznacza nawilżanie i ruch w dół. Przenośnie odnosi się do zjawisk związanych z nawilżaniem, opadaniem, zimnem i zamknięciem.
Klasyfikacja Pięciu Żywiołów
Na podstawie właściwości Pięciu Żywiołów klasyfikuje się zjawiska przyrody i buduje system Pięciu Żywiołów. Istnieją dwie główne metody.
Metoda analogii i podobieństwa
取象比類
Na podstawie cech wizualnych zjawisk, przy zastosowaniu właściwości Pięciu Żywiołów, dokonuje się klasyfikacji. Na przykład Wschód, kojarzony ze wschodem słońca i wzrostem, przypisany jest drewnu.
Metoda dedukcji i powiązań
推演絡繹
Na podstawie znanej przynależności danego zjawiska do jednego z Żywiołów wnioskuje się o przynależności innych powiązanych zjawisk. Na przykład skoro wątroba (肝) należy do drewna. Związane z nią pęcherzyk żółciowy, ścięgna, paznokcie, oczy i emocja gniewu także przypisywane są drewnu.
Pod kierunkiem koncepcji „odpowiedniości między Niebem a człowiekiem” (天人相應), medycyna chińska wykorzystuje Pięć Żywiołów jako centralny punkt odniesienia, przyjmując Pięć Kierunków, Pięć Pór Roku i Pięć Narządów Zang (五臟) jako podstawowy szkielet klasyfikacji. Pozwala to stworzyć system struktury Pięciu Żywiołów, który łączy środowisko zewnętrzne z organizmem i wyjaśnia ich wzajemne powiązania.
五行對應表 – Tabela korespondencji Pięciu Żywiołów
KATEGORIA | DREWNO 木 | OGIEŃ 火 | ZIEMIA 土 | METAL 金 | WODA 水 |
|---|---|---|---|---|---|
五臟
(Pięć Zang) | Wątroba
(肝Gan) | Serce
(心Xin) | Śledziona
(脾Pi) | Płuca
(肺Fei) | Nerki
(腎Shen) |
五腑
(Pięć Fu) | Pęcherzyk żółciowy
(膽Dan) | Jelito cienkie
(小腸Xiaochang) | Żołądek
(胃Wei) | Jelito grube
(大腸Dachang) | Pęcherz moczowy
(膀胱Pangguang) |
五官
(Pięć narządów zmysłów) | Oczy
(目Mu) | Język
(舌She) | Usta
(口Kou) | Nos
(鼻Bi) | Uszy
(耳Er) |
五體
(Pięć tkanek ciała) | Ścięgna
(筋Jin) | Naczynia krwionośne
(脈Mai) | Mięśnie
(肌肉Jirou) | Skóra i Owłosienie
(皮毛Pi Mao) | Kości
(骨Gu) |
五志
(Pięć emocji) | Gniew
(怒Nu) | Radość
(喜Xi) | Myślenie / Refleksja
(思Si) | Zmartwienie / Smutek
(憂、悲You, Bei) | Strach / Przerażenie
(恐、驚Kong, Jing) |
五聲
(Pięć dźwięków) | Wołanie
(呼Hu) | Śmiech
(笑Xiao) | Śpiew
(歌Ge) | Płacz
(哭Ku) | Jęk
(呻Shen) |
變動
(Zmiany reakcyjne) | Zaciskanie
(握Wo) | Mamrotanie
(嚘You) | Odbijanie
(噦Yue) | Kaszel
(欬Ke) | Drżenie
(慄Li) |
Pięć duchów五神 | Dusza eteryczna
(魂Hun) | Duch serca
(神Shen) | Intencja
(意Yi) | Dusza cielesna
(魄Po) | Wola
(志Zhi) |
五華
(Pięć manifestacji zewnętrznych) | Paznokcie
(爪Zhao) | Twarz
(面Mian) | Wargi
(唇Chun) | Skóra
(皮Pi) | Włosy
(髮Fa) |
五液
(Pięć płynów ustrojowych) | Łzy
(淚Lei) | Pot
(汗Han) | Ślina
(涎Xian) | Wydzielina z nosa (涕Ti) | Gęsta ślina / plwocina
(唾Tuo) |
五行色體
(Kolory i tkanki związane z pięcioma żywiołami) | Zielonkawe żyły i ścięgna
(青筋Qing Jin) | Czerwone naczynia
(赤脈Chi Mai) | Żółta cera
(黃肌Huang Ji) | Biała skóra
(白皮Bai Pi) | Czarne włosy / kości (黑髮、黑骨Hei Fa, Hei Gu) |
五勞
(Pięć zmęczeń) | Długie leżenie uszkadza Qi
(久臥傷氣) | Długie patrzenie uszkadza krew
(久視傷血) | Długie siedzenie uszkadza mięśnie
(久坐傷肉) | Długie chodzenie uszkadza ścięgna
(久行傷筋) | Długie stanie uszkadza kości
(久立傷骨) |
五畏
(Pięć obaw) | Lęk przed wiatrem
(怕風) | Lęk przed gorącem
(怕熱) | Lęk przed wilgocią
(怕濕) | Lęk przed suchością
(怕燥) | Lęk przed zimnem
(怕寒) |
自然界與其他五行對應 – Odpowiedniki przyrody i inne kategorie
KATEGORIA 類別 | DREWNO (木Mu) | OGIEŃ (火Huo) | ZIEMIA (土Tu) | METAL (金Jin) | WODA (水Shui) |
|---|---|---|---|---|---|
五音
(Pięć dźwięków muzycznych) | Jiao (角)
(odpowiednik "do") | Zhi (徵)
(odpowiednik "sol") | Gong (宮)
(odpowiednik "mi") | Shang (商)
(odpowiednik "re") | Yu (羽)
(odpowiednik "la") |
五味
(Pięć smaków) | Kwaśny
(酸Suan) | Gorzki
(苦Ku) | Słodki
(甘Gan) | Ostry
(辛Xin) | Słony
(鹹Xian) |
五色
(Pięć kolorów) | Zielony / niebiesko-zielony
(青 / 綠 Qing / Lǜ) | Czerwony
(赤 / 紅Chi/Hong) | Żółty
(黃Huang) | Biały
(白Bai) | Czarny / granatowy
(黑 / 藍Hei/Lan) |
五化
(Pięć przemian) | Wzrost
(生Sheng) | Rozwój
(長Zhang) | Transformacja
(化Hua) | Zbieranie
(收Shou) | Przechowywanie / Ukrycie
(藏Cang) |
五氣
(Pięć klimatów) | Wiatr
(風Feng) | Gorąco letnie
(暑Shu) | Wilgoć
(濕Shi) | Susza
(燥Zao) | Zimno
(寒Han) |
五方
(Pięć kierunków) | Wschód
(東Dong) | Południe
(南Nan) | Centrum
(中Zhong) | Zachód
(西Xi) | Północ
(北Bei) |
五季
(Pięć pór roku) | Wiosna
(春Chun) | Lato
(夏Xia) | Pełnia lata
(長夏Changxia) | Jesień
(秋Qiu) | Zima
(冬Dong) |
五穀
(Pięć zbóż) | Pszenica
(麥Mai) | Proso / sorgo
(黍 / 粟Shu / Su) | Ryż
(稻Dao) | Konopie
(麻Ma) | Fasola
(豆Dou) |
五畜
(Pięć zwierząt hodowlanych) | Owca
(羊Yang) | Kura
(雞Ji) | Wół
(牛Niu) | Koń
(馬Ma) | Świnia
(豬Zhu) |
五星
(Pięć planet) | Jowisz
(木星Muxing) | Mars
(火星Huoxing) | Saturn
(土星Tuxing) | Wenus
(金星Jinxing) | Merkury
(水星Shuixing) |
五常
(Pięć cnót) | Humanitaryzm /
Życzliwość
(仁Ren) | Grzeczność
(禮Li) | Wiarygodność
(信Xin) | Sprawiedliwość
(義Yi) | Mądrość
(智Zhi) |
五蟲
(Pięć rodzajów istot żywych wg klasyfikacji w medycynie chińskiej) | Ssaki pokryte sierścią
(毛蟲Mao Chong) | Ptaki
(羽蟲Yu Chong) | Zwierzęta nagie, np. ludzie, gady
(裸蟲Luo Chong) | Skorupiaki
(介蟲Jie Chong) | Ryby z łuskami
(鱗蟲Lin Chong) |
II. Podstawowa treść doktryny Pięciu Żywiołów
1. Relacje narodzin, kontroli i regulacji Pięciu Żywiołów
Relacje narodzin, kontroli i regulacji (生克制化) stanowią mechanizm samoregulacji systemu Pięciu Żywiołów w normalnym stanie, zapewniając równowagę i stabilność systemu oraz nieprzerwane generowanie zjawisk.
drewno rodzi ogień
Relacje narodzin (相生)
Oznaczają uporządkowane, wzajemne wspomaganie się i wspieranie pomiędzy drewnem, ogniem, ziemią, metalem i wodą.
Kolejność narodzin: drewno rodzi ogień, ogień rodzi ziemię, ziemia rodzi metal, metal rodzi wodę, woda rodzi drewno.
Każdy żywioł ma relację „mnie rodzi” (matka) i „ja rodzę” (dziecko).
ogień rodzi ziemię
ziemia rodzi metal
metal rodzi wodę
woda rodzi drewno
Relacje kontroli (相克)
Oznaczają uporządkowane, wzajemne powstrzymywanie się i ograniczanie.
Kolejność kontroli: drewno kontroluje ziemię, ziemia kontroluje wodę, woda kontroluje ogień, ogień kontroluje metal, metal kontroluje drewno.
Każdy żywioł ma relację „mnie kontroluje” (niewładany) i „ja kontroluję” (władany).
ziemia kontroluje wodę
woda kontroluje ogień
ogień kontroluje metal
Regulacja Pięciu Żywiołów (制化)
Oznacza, że w relacjach narodzin i kontroli wzajemnie współistnieją i uzupełniają się procesy generowania i ograniczania, zapewniając równowagę i harmonijną współpracę.
Źródło: „Su Wen • Liu Wei Zhi Da Lun”: „Nadmierna aktywność szkodzi, akceptacja przynosi kontrolę, kontrola zapewnia generowanie i przemianę”.
Narodziny i kontrola są nierozłączne — w narodzinach zawiera się kontrola, a w kontroli narodziny, co zapewnia równowagę.
Zasada regulacji: Gdy jeden żywioł jest nadmiernie silny, inny go powstrzymuje, aby zapobiec szkodom; gdy jeden żywioł jest zbyt słaby, inny go wspomaga, aby utrzymać ciągłość procesów.
drewno kontroluje ziemię
metal kontroluje drewno
2. Nieprawidłowe relacje narodzin i kontroli Pięciu Żywiołów
Nieprawidłowe relacje obejmują patologie związane z relacjami „matka-dziecko” (母子相及) oraz zjawiska „nadmiernej kontroli” (相乘) i „upokorzenia” (相侮). Są one stosowane do wyjaśniania nieprawidłowych zmian klimatycznych i patologii organizmu.
Nieprawidłowe relacje matka-dziecko
(母子相及)
Choroba matki wpływa na dziecko: patologia matki obejmuje dziecko, prowadząc do zaburzeń u obu. Np. choroba nerek (woda) wpływa na wątrobę (drewno).
Choroba dziecka wpływa na matkę: patologia dziecka wpływa na matkę, prowadząc do wspólnych zaburzeń. Może to obejmować zarówno niedobór (matka i dziecko są osłabione), jak i nadmiar (obydwa nadmiarowe) lub nadmiar dziecka uszkadzający matkę (kradzież energii matki przez dziecko). Np. choroba wątroby (drewno) wpływa na nerki (woda).
Nadmierna kontrola i upokorzenie
(相乘 i 相侮)
Nadmierna kontrola (相乘)
Nadmierne lub nieproporcjonalne ograniczenie żywiołu, który jest zwykle kontrolowany.
-
Nadmiar prowadzący do nadmiernej kontroli: żywioł jest zbyt silny i nadmiernie ogranicza inny, co prowadzi do jego osłabienia. Np. „silne drewno kontroluje ziemię” (木旺乘土).
-
Niedobór prowadzący do zbyt słabej kontroli: żywioł jest zbyt słaby, by opierać się normalnej kontroli, co prowadzi do jego dalszego osłabienia. Np. „słaba ziemia kontrolowana przez drewno” (土虛木乘).
Nadmierna kontrola wskazuje na patologię, natomiast normalna kontrola to zjawisko fizjologiczne.
Upokorzenie (相侮)
Odwrócona kontrola — żywioł, który zwykle ulega kontroli, teraz kontroluje swojego zwycięzcę.
-
Nadmiar prowadzący do upokorzenia: zbyt silny żywioł kontroluje ten, który zwykle go kontroluje. Np. „drewno i ogień atakują metal” (木火刑金).
-
Niedobór prowadzący do upokorzenia: słaby żywioł ulega odwrotnej kontroli przez ten, który zwykle mu ulega. Np. „słabe drewno upokorzone przez ziemię” (木虛土侮).
Nadmierna kontrola i upokorzenie różnią się kolejnością, ale mogą współwystępować.
III. Zastosowanie doktryny Pięciu Żywiołów w medycynie chińskiej
Zastosowanie doktryny Pięciu Żywiołów w medycynie chińskiej polega głównie na analizie i klasyfikacji struktury ciała oraz funkcji fizjologicznych człowieka, budowie systemu Pięciu Narządów Zang opartego na Pięciu Żywiołach, wyjaśnianiu powiązań funkcjonalnych między narządami oraz na kierowaniu diagnostyką, zapobieganiem i leczeniem chorób.
1. Budowa systemu Pięciu Narządów Zang w koncepcji jedności Nieba i człowieka
Medycyna chińska, analogicznie do właściwości Pięciu Żywiołów, przyporządkowuje im funkcje fizjologiczne Pięciu Narządów Zang, określając ich przynależność żywiołową, a następnie, poprzez dedukcję, przypisuje do nich struktury i funkcje organizmu.
Jednocześnie łączy pięć kierunków, pięć rodzajów Qi, pięć transformacji, pięć kolorów, pięć smaków i inne zjawiska przyrody z Pięcioma Narządami Zang, tworząc zintegrowany system Pięciu Narządów, oparty na jedności Nieba i człowieka, który stanowi podstawę teorii Zang Xiang (obrazów narządów) w medycynie chińskiej. Na przykład wątroba (肝) należy do żywiołu drewna, a jej powiązania to: Wschód, wiatr, smak kwaśny i kolor zielony.
2. Wyjaśnienie funkcji Pięciu Narządów Zang i ich wzajemnych powiązań
Zastosowanie doktryny Pięciu Żywiołów w sferze fizjologii obejmuje przede wszystkim wyjaśnienie funkcji Pięciu Narządów Zang oraz analizę ich wzajemnych relacji.
Wyjaśnienie funkcji fizjologicznych Pięciu Narządów Zang
Medycyna chińska, na podstawie właściwości Pięciu Żywiołów, przypisuje poszczególne narządy do odpowiednich żywiołów:
Wątroba (肝) reguluje swobodny przepływ Qi, odpowiada za rozpraszanie krwi oraz równoważenie emocji, dlatego należy do drewna.
Serce (心) zarządza krwią i układem krążenia, odpowiada za Shen (ducha), cechuje je ciepło i jasność, dlatego należy do ognia.
Śledziona (脾) odpowiada za transport i transformację pokarmów oraz produkcję esencji, a także za powstawanie i odżywianie wszystkich rzeczy, dlatego należy do ziemi.
Płuca (肺) kierują Qi, odpowiadają za oddychanie oraz regulację dróg wodnych, mają właściwości oczyszczające i ściągające, dlatego należą do metalu.
Nerki (腎) przechowują esencję, zarządzają wodą, mają właściwości nawilżające, opadające i przechowujące, dlatego należą do wody.
Analiza wzajemnych relacji między Pięcioma Narządami Zang
Na podstawie teorii narodzin i kontroli Pięciu Żywiołów analizuje się powiązania między narządami, tworząc z nich organiczną całość:
Relacje narodzin:
Drewno rodzi ogień (wątroba magazynuje krew, wspiera serce), ogień rodzi ziemię (Yang serca ogrzewa śledzionę i wspomaga jej funkcję transportu), ziemia rodzi metal (śledziona wytwarza Qi, które odżywia płuca), metal rodzi wodę (płuca kierują płyny ku dołowi, nawilżając nerki), woda rodzi drewno (nerki przechowują esencję, odżywiając wątrobę i krew).
Relacje kontroli:
Woda kontroluje ogień (nerki regulują serce, zapobiegając nadmiernemu wzrostowi ognia serca), ogień kontroluje metal (serce kontroluje płuca, zapewniając im właściwe oczyszczanie), metal kontroluje drewno (płuca hamują nadmierne wznoszenie Qi wątroby), drewno kontroluje ziemię (wątroba reguluje śledzionę, zapobiegając jej zastoju), ziemia kontroluje wodę (śledziona zarządza wodami, zapobiegając nadmiernemu zalewaniu przez nerki).
Jednak właściwości Pięciu Żywiołów oraz relacje narodzin i kontroli nie są w stanie w pełni wyjaśnić wszystkich funkcji fizjologicznych narządów ani złożonych relacji między nimi, dlatego nie należy traktować tej teorii w sposób dogmatyczny.
3. Wyjaśnienie wzajemnego wpływu patologii Pięciu Narządów Zang
Choroby narządów Zang wpływają na siebie nawzajem, co określa się mianem „przekazywania choroby” (傳變). Zgodnie z doktryną Pięciu Żywiołów, przekazywanie chorób dzieli się na te oparte na relacjach narodzin i kontroli.
Przekazywanie oparte na relacji narodzin
Choroba matki wpływa na dziecko: choroba jednego narządu (matki) przenosi się na powiązany narząd (dziecko). Na przykład niedobór esencji nerek prowadzi do niedoboru esencji i krwi wątroby (woda nie odżywia drewna). Często występuje jednoczesny niedobór obu narządów.
Choroba dziecka wpływa na matkę: choroba narządu (dziecka) wpływa na jego narząd macierzysty (matkę). Na przykład choroba serca może przenieść się na wątrobę, obejmując sytuacje takie jak:
-
Niedobór dziecka i matki (np. niedobór krwi serca i wątroby),
-
Nadmiar dziecka i matki (np. nadmiar ognia serca i wątroby),
-
Nadmiar dziecka osłabiający matkę (np. nadmiar ognia wątroby osłabiający Yin nerek).
Przekazywanie oparte na relacji kontroli
Nadmierna kontrola (相乘): Zbyt silna kontrola powodująca chorobę
-
Nadmierna kontrola w wyniku nadmiaru: dany narząd nadmiernie hamuje narząd, który powinien być przez niego kontrolowany. Na przykład nadmiar Qi wątroby atakuje śledzionę i żołądek (drewno nadmiernie kontroluje ziemię).
-
Nadmierna kontrola w wyniku niedoboru: narząd zbyt słaby nie jest w stanie oprzeć się normalnej kontroli narządu, który zwykle go nie kontroluje. Na przykład osłabiona śledziona i żołądek ulegają atakowi wątroby (słaba ziemia kontrolowana przez drewno).
Upokorzenie (相侮): Odwrócona, patologiczna kontrola
-
Upokorzenie w wyniku nadmiaru: nadmiernie silny narząd kontroluje ten, który zwykle nad nim panuje. Na przykład nadmiar ognia wątroby atakuje płuca (drewno i ogień atakują metal).
-
Upokorzenie w wyniku niedoboru: osłabiony narząd jest kontrolowany przez ten, który powinien mu ulegać. Na przykład osłabiona śledziona nie jest w stanie kontrolować wody nerek (słaba ziemia upokorzona przez wodę).
Ogólnie rzecz biorąc, wzajemny wpływ patologii narządów można wyjaśnić za pomocą zasad relacji matka-dziecko oraz zasad nadmiernej kontroli i upokorzenia. Jednak teoria narodzin i kontroli nie jest w stanie w pełni wyjaśnić wszystkich złożonych relacji fizjologicznych ani mechanizmów przekazywania chorób, dlatego nie powinna być stosowana mechanicznie.
4. Zastosowanie w diagnostyce chorób
Zmiany patologiczne narządów wewnętrznych mogą manifestować się na powierzchni ciała. Poprzez cztery metody diagnostyczne (oglądanie, słuchanie i wąchanie, pytanie, badanie pulsu) analizuje się zmiany w kolorze twarzy, głosie, wyglądzie i pulsie, aby rozpoznać, który narząd jest chory i przewidzieć przebieg choroby.
Na podstawie klasyfikacji według Pięciu Żywiołów oraz zasad narodzin, kontroli, nadmiernej kontroli i upokorzenia można diagnozować zarówno pierwotny narząd, jak i współistniejące zaburzenia. Na przykład zielonkawa cera, kwaśny smak w ustach i strunowaty puls wskazują na chorobę wątroby; u pacjentów ze śledzioną w stanie niedoboru, zielonkawa cera może oznaczać atak wątroby na śledzionę (drewno kontroluje ziemię). Diagnostyka powinna jednak opierać się na łącznej analizie czterech metod, nie ograniczając się jedynie do teorii Pięciu Żywiołów.
5. Zastosowanie w profilaktyce i leczeniu chorób
Zastosowanie teorii Pięciu Elementów w zapobieganiu chorobom i ich leczeniu opiera się głównie na kolorze, smaku i meridianach tradycyjnej medycyny chińskiej, prawach Pięciu Elementów dotyczących powstawania, powstrzymywania, następstwa i zaniku, a także na kontrolowaniu przenoszenia chorób, określaniu zasad i metod leczenia oraz kierowaniu wyborem punktów akupunkturowych i leczeniu chorób emocjonalnych.
Ziołolecznictwo 草藥
Chińskie zioła klasyfikowane są według smaku i koloru, co wskazuje na ich przynależność do narządów. Na przykład smak kwaśny i kolor zielony kierują działanie leku do wątroby, smak gorzki i kolor czerwony — do serca.
Kontrola przenoszenia się chorób 控制疾病傳變
Na podstawie teorii Pięciu Żywiołów choroby mogą się przenosić między narządami. W leczeniu należy nie tylko leczyć główny narząd, lecz także zapobiegać przenoszeniu się choroby, np. przy chorobie wątroby należy wzmocnić śledzionę, by zapobiec jej atakowi („widząc chorobę wątroby, należy od razu wzmocnić Qi śledziony, zanim choroba ją zaatakuje”). Przenoszenie chorób zależy od siły Qi narządów („jeśli silne — atakuje, jeśli słabe — poddaje się”).
Określenie zasad leczenia 確定治則治法
Leczenie opiera się na zasadach narodzin i kontroli.
Zasada narodzin:
„przy niedoborze wzmacniaj matkę, przy nadmiarze lecz dziecko”.
-
Wzmacnianie matki: w przypadku niedoboru narządu wzmacnia się zarówno narząd chory, jak i jego matkę.
-
Leczenie dziecka: w przypadku nadmiaru narządu oprócz leczenia go samego, należy także zająć się jego dzieckiem.
-
Typowe metody: wzmacnianie wody, by odżywić drewno, wzmacnianie ognia, by wesprzeć ziemię, wzmacnianie ziemi, by wytworzyć metal, wspomaganie relacji metalu i wody, wspieranie drewna, by wzniecić ogień.
Zasada kontroli:
podstawowa zasada to hamowanie nadmiaru i wspieranie słabości.
-
Hamowanie nadmiaru: stosowane w przypadkach nadmiernej kontroli i upokorzenia.
-
Wspieranie słabości: stosowane w przypadkach niedostatecznej kontroli i upokorzenia.
-
Typowe metody: hamowanie drewna i wzmacnianie ziemi, redukowanie ognia i nawilżanie metalu, wzmacnianie ziemi i hamowanie wody, wspieranie metalu i uspokajanie drewna, leczenie „południa” i wspieranie „północy”.
Dobór punktów akupunkturowych: 指導針灸取穴
Punkty pięciu strumieni (井, 荥, 输, 经, 合) przypisane są do Pięciu Żywiołów. Na podstawie niedoboru lub nadmiaru narządów oraz reguł narodzin i kontroli wybiera się odpowiednie punkty. Na przykład przy niedoborze wątroby wybiera się punkt He (合穴) na meridianie nerek lub wątroby (wzmacnianie matki); przy nadmiarze wątroby wybiera się punkt Ying (荥穴) na meridianie serca lub wątroby (leczenie dziecka).
Leczenie zaburzeń emocjonalnych: 指導情志治療
Pięć emocji (喜 radość, 怒 gniew, 思 zamyślenie, 憂 smutek, 恐 strach) odpowiada Pięciu Narządom Zang i wzajemnie się kontroluje. Leczenie może polegać na „leczeniu emocji emocją”, np. „gniew szkodzi wątrobie, smutek może przezwyciężyć gniew”.